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　　“方社日节是什么节日 社日节是农历几月初几社日节是什么节日 社日节是农历几月初几pan>生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却(què)又(yòu)是(shì)齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩社日节是什么节日 社日节是农历几月初几序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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