提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定(dìng)听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如(rú)何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区(qū)、大湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶(卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校gǎn)尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造(zào)出(chū)来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同时运多具(jù)尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校r>
台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确(què)实是个不(bù)错(cuò)的办法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了(le)获取(qǔ)暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的(de)名头，走私(sī)食盐(yán)、火(huǒ)柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用赶尸(shī)为由就再适(shì)合(hé)不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然(rán)不(bù)复(fù)存在(zài)。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些(xiē)地(dì)区每(měi)当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环(huán)境下(xià)楚巫文化的(de)一(yī)个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统文(wén)化资源转化为(wèi)生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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