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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地(dì)上(shàng),孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

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  本立(lì)而(ér)道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军(jūn)队(duì)是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活动的(de);

  行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性的,不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de),不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是(shì)有规定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的(de),而要以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道(dào)就可以行得(dé)通,根本破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》,记录了先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君(jūn)半亩花田护肤品排行榜,半亩花田护肤品属于什么档次子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争光,天下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的(de)传(chuán)说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句(jù)是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

  深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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